服饰，从御寒蔽体至今，已有悠长的历史，服饰已从一种简单的功能衍化出丰富的文化内涵。服饰的颜色禁忌也是其中十分有趣的部分，本文将就中国古代服饰的颜色禁忌的文化内容，简单分析一下它包蕴的心理因素。 

首先，中国服饰的颜色禁忌的产生有两个基础。 其一是联想。颜色作为一种刺激作用于感观，引起了人们的联想，这是禁忌产生条件之一。例如黄色让人想到金子的光泽，所以就有了尊贵的寓意。红色与太阳同色，属阳，所以是吉祥色，喜庆色，多用于婚姻，生育，过年，过节，同时，因为属阳，所以为丧葬的时候所禁忌，惟恐冲撞鬼魅，神灵，对逝者不利，尤其是国殇其间，一切人都禁忌红色服饰。同时，红色让人想到鲜血的颜色，所以也是一种服饰禁忌的信号，例如豫北一带，小孩种牛痘后，在外衣胳膊袖声缝制一个红色“小公鸡”或扎上“红布条”以为禁忌标志，某处生疮化脓，也在外衣该处缀一红布，禁忌碰撞。白色接近于灰烬的颜色，因为草木灰对农事作用很大，所以对白色产生崇拜，认为可以辟邪，所以往往就和丧葬联系在一起了。所以一般的喜事，都切忌白色，否则就会被认为破坏喜庆气氛遭受灾祸的征兆了。民间父母在，冠衣不纯素，就是恐有丧象。但是由于联想的不同，白色也可以成为祥瑞的象征，例如蒙古族牧民衣冠纯素，喜骑白马，住白色“蒙古包”，藏族以白色哈达为敬献礼品。正因为联想的不同，民间有红色“于吉事为吉，于凶事为凶”，白色“于凶事为吉，于吉事为凶”的说法。同样，黑色因为联想到肃穆，阴晦，所以属阴，一般也是用于丧葬，为日常所禁忌。所以，我认为，以纯粹的颜色来讲，都是自然存在的，并没有任何好坏之分，它能一向到人们的服饰，离不开人类自己的联想，人主观的感觉给予颜色新的意义和象征，这样，人们才有了种种服饰上的禁忌。 

第二，产生服饰禁忌在于人类本身能力的有限，对死亡和灾祸的本能恐惧，以及对超自然能力的崇拜上。由于人类，尤其是在古代，人的力量非常有限，又由于科学水平，技术水平低下，人们对有些自然现象无法解释，而人类所经受的来自于自然的考验格外严酷，所以人们往往凭借一种外在经验，来“趋吉辟凶”。比如，白，黑色往往是于阴间的勾魂鬼——黑白无常，所以在喜庆甚至在平常都避免穿着，是由于对生死无法正确认识，又对死亡恐惧造成的。还有各种各样的民间传说，比如死者穿黑寿衣，转世会变成驴。有的地方在用黑色的时候，必须与红色连用。因为他们认为人死了都要上剥衣亭，剥衣鬼见到红色，因为剥出血，会停止不剥，否则，会把穿黑衣者的皮肉剥烂。还有前文所举，因为草木灰而崇拜白色，都是人类自身无法正确认识自然现象，而恐惧死亡，灾害等形成的禁忌。这些禁忌随着历史流传至今，虽然人类的科学文明程度已经可以给这些问题一个解释，但是潜藏于人们心中的原始信仰，以及这些禁忌已经成为一种风俗和文化，所以有些禁忌仍然被有些人默默地遵守着。  

除了服饰禁忌产生存在的两个基础外，《金枝》中提到的，所谓的“交感巫术”也是服饰禁忌存在的原因一种。 

在中国绵延的历史上，始终对服饰颜色有严格的等级划分，也就是所谓的“贵贱色”之分。中国传统的以黄色，紫色，香色为贵，一般是皇室和权贵的专用色。这也几意味着，这些颜色谶纬了民间的禁忌色。一旦穿着这些颜色的衣服就要被视为想要“篡权谋反”了。 服饰的颜色标明了穿着者的身份，不能滥用。历史上，因为犯了颜色禁忌而招致灾祸的例子也屡见不鲜。比如汉朝的韩延寿因为穿了黄色纨素作直领的上衣而获奢之罪。而清朝声名赫赫的年羹尧被处死的树大罪状中，也有因穿黄色衣服而犯了上之罪。但是，为什么穿所谓的贵色就是犯忌呢？我认为可以用交感巫术的原理来解释。在贵贱色的禁忌中，某种颜色就成为一种媒介，普通人触及了，就等于触及了皇室的贵族的权威。而在传统的意识里，君权天赋，触犯了皇权也就等于触犯了天威，当然被禁忌。与之相似，普通的人们也禁忌“贱色”。民间常以绿色，碧色，青色为贱色，一般石油从事娼妓，优伶，等“贱业”的人才用。另外，由于龟头为绿，因此人们常称这些人为“龟”“王八”，而又因乐户妻女大多为妓，所以，人们渐渐把妻子在外淫乱的男人叫作“龟”，“王八”，所以，绿在服饰更加忌讳。另外，白色头巾一般也是被忌讳的，因为在汗代，它是被罢官和卑贱者的标志。与贵色的原因相同，人们害怕因为“贱色”而被染上“不洁”“污秽”，是对一种贱人的人体禁忌。由此可见，认为颜色是一种媒介，由此趋利避害也是服饰的颜色禁忌存在的因素之一。  

服饰的颜色禁忌得以存在和延续，从一定程度来说，还因为禁忌类似于巫术力量的不可验证性的作用。由于服饰颜色禁忌很大程度上来自于对一种神秘力量的崇拜，所以它的真实性往往也是由于人类的主观因素认定的。人生存于世，偶然因素很多，祸福旦夕自然不可避免。一次“犯忌”，很可能成为以后招致灾祸的原因，然而偶尔的一次“灵验”，往往成为极其有力的例证，以巨大的威慑力，要求人们信仰和遵守。