《新唐书车服志》载：“初妇人施羃離以蔽身，自永徽中始用帷帽，施裙及颈。武后时帷帽益盛，中宗后乃无复羃離矣……至露髻驰骋而帷帽亦废。”《旧唐书》载：“载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著羃離，虽发自戎夷而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽以后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐以浅露，寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰……至于衢路之间，岂可全无障蔽，比来多着帷帽，遂弃羃離。” 又“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓装露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”从上述二书中可以看出自初唐618年至开元间（713-741年），其一百二十年左右妇人之首服的变化。

关于羃離和帷帽的特点，归纳如下：

1、羃離的蔽障面积长而多，帷帽的遮蔽面积短而小。

2、帷帽的遮蔽部分到颈间，羃離虽未言其制，但当比帷帽长。

3、两者之间的共同点，都是为妇人遮掩而设，而妇女出行时所要遮蔽者为脸面，所以说不欲途路间窥之者即在这里。我国古代，妇女出门，必拥蔽其面，前代有面衣，后代有盖头头、方巾，或用眼纱，其意也在这里。《石燕语》中所谓“但不似羃離掩面耳。”羃離帷帽的作用，即在于掩面，确可无疑，又其材料比用半透明的纱绢一类制之，使外人不可窥见，而己则可略窥见他物。

4、羃離之制，来自北方民族《魏书·氏族传》、《周书-吐谷浑传》及《通典》载有：附国，即汉之西夷，其俗“或戴羃四離”和“多以羃四離为冠”可知。因为北方多风沙，欲盖蔽不受侵袭所需，所以男女通用之。《昨非庵日纂》云：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞生归来下马，二鼻孔黑如烟囱。”又《识余》云：鞑靼……加皂为面帘，仍以帕子羃口障沙尘。此虽为后人所记北方多风沙而戴的情形，然此制恰与汉族的出门掩蔽其面和障风沙的作用相若，故皆采而用之。以此佐证幂四離、帷帽、面衣的所以产生。

5、羃四離可合可开，欲窥人和视物时，可用手搴开之。宋-梅尧臣诗云：“素手搴羃四離，”即可用手张开·又《金陵琐事》载：“广东潮州妇人出行，则以皂布仗余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状如可怖，名曰：‘文公帕，’昌黎遗制也”。此当为昌黎在贬潮州时所制，其意亦如汉族妇女出门掩蔽其面。作用亦如羃四離，形式亦类羃四離，所以唐时羃四離之制，有全身障蔽之语亦如此。6、近观朝鲜故事片《春香传》中春香所戴的亦类唐时之羃離，至少说其制相似，也用手张开面视人.其长短等式与汉人或有所不同。古人有言：“礼失而求之野，”野即指边陲的各民族，斯言不谬，且羃離之制，本来自北族也，但其作用则同。帷帽之制，新旧、唐书称创干隋代，其式亦说之较详，即所谓“拖裙到颈，渐抛洼露”，则此之羃離已浅露了些。 《说文解字段注》：“帷帽，如今席帽，周围垂网也。”帷帽之制，唐代壁画及陶俑中可见其式样。

帷帽至开元时又废止了。此后的妇女首服，或戴胡帽，至而露髻而不戴什么，这是中唐后妇女首服的演变。貂帽《明皇杂录》载：“天宝初时，士麻好为胡服貂帽，妇人则步摇钗，窄小襟袖，识者窃叹。”即下面所说的胡帽。唐代妇女有效学其他民族的衣着。《车服志》云。“中宗后有衣男子而靴如奚，契丹之服。”

奚，匈奴之别种，亦东胡种；契丹本东胡种（即后来的辽）。北族人民都着靴，所谓胡服，主要的形式，着靴也是一例。它如窄袖紧身，翻领（古称折领），头戴胡帽等。唐书·五行志》云：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”元稹《法曲》有：“自从胡骑起烟生，毛毳腥膻满城洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这都是说明开元、天宝以来的胡服、胡妆，胡骑胡乐盛行于当时的情形。